Святые Косма и Дамиан

Святые мученики-бессребренники

Святые мученики-бессребренники

целители и чудотворцы

Косма и Дамиан

Аравийские (по месту происхождения) или Kиликийские (по месту страдания)

вместе с мчч. Леонтием, Анфимом и Евтропием

память – 17/30 октября (новый стиль)

Святые Косма и Дамиан Аравийские широко известны среди верующих не только Германии, но и во всем христианском мире. Церковь особо призывает этих святых в тех таинствах и священнодействиях, которые направлены к исцелению души и тела. Русская православная церковь отмечает день памяти этих святых – 30 октября а католическая Германия 26 сентября.

В Германии считают, что основные, хотя и краткие сведения о житии Аравийских (Киликийских) святых бессребреников содержатся в знаменитой легенде (ХIII в.) монаха Якоба Форагине, написанной им на латинском языке и переведеной на немецкий язык только в 1921 году. Автор легенды, фрагменты которой приводит в своих творениях и архиепископ Иннокентий Херсонский (2, с. 231 – 232), был сначала доминиканским монахом, а позже стал епископом в Генуе, где скончался в конце ХIII столетия. По преданию, легенды Якоба Форагине издавались до 1500 года примерно 70 или 90 раз; люди в Западной Европе зачитывались ими так же, как и Священным Писанием. Легенда о Косме и Дамиане, созданная приблизительно между 1263 и 1273 годами, была очень популярной в народе. Ее устный пересказ стал широко известен сначала в Эльзасе, откуда предание далее переходило у верующих из уст в уста и в другие немецкие земли.

Легенда монаха Якоба Форагине повествует о пяти родных братьях – врачах: Антиусе, Леонтиусе, Евтропиусе и двух близнецах – Косме и Дамиане, родившихся в Эгее. Воспитанием детей занималась благочестивая мать по имени Феодора. Косма и Дамиан обучались искусству врачевания и имели благодать от Бога исцелять людей от всяких болезней, а также лечить зверей и животных. Младшие братья всегда следовали за ними в течение жизни. Косма и Дамиан действовали как двоица, и этот символический образ двоицы сближает их с апостолами, которых Христос, как известно, посылал проповедовать «по два». Косма и Дамиан до своего обращения к Богу были врачами и, уверовав во Христа, продолжали оказывать помощь больным, но лечили уже они не только и не столько своим врачебным искусством, сколько призыванием имени Божия, молитвой, помазанием освященным елеем и окроплением святой водой. Благодаря учению Космы и Дамиана чудесные телесные исцеления больных были связаны с их уверованием во Христа. За изцеление деньги не взимались, за что и были названы Косма и Дамиан бессребрениками или безмездниками. Это означает, что как врачи они трудились безвозмездно, ради блага других людей, не требуя за это никакой платы. Братья строго соблюдали заповедь Христа: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10,8). Как истинные христиане они не просто отказывались от платы, они считали для себя милостью Божией и великим благом врачевать безвозмездно – Христа ради, разумея, что в каждом человеке, которому они помогают в болезни, живет Христос. Они врачевали людские недуги не столько ради славы людской, сколько ради славы Самого Бога, даровавшего им благодать исцелений. Косма и Дамиан как бессребреники стали сынами Всевышнего уже во время своей земной жизни, – и в этом они видели земную награду и блаженство, которое в полной мере раскрылось в жизни небесной, вечной.

Однажды некая больная женщина по имени Палладия, растратившая почти все состояние на лечение своей болезни у разных врачей, услышала о чудесах и учении Космы и Дамиана. Она обратилась к ним за помощью и в результате лечения получила долгожданное исцеление. В благодарность за это она тайно предложила одному из братьев – Дамиану – вознаграждение, но он сначала отказался его принять. Тогда Палладия взмолила его и попросила принять ее дар совсем не из любви к богатству, а как жертву ради Имени Божия. Этот подарок в дальнейшем послужил причиной недолгой ссоры двух братьев. Косма справедливо напомнил брату, что они, приступая к подвигу, обещали друг другу никогда не нарушать обет и не заниматься стяжательством. Опечаленный Косма даже попросил близких не хоронить в будущем его в одной могиле с Дамианом. Однако по прошествии некоторого времени Косма решил поступить по-христиански: смилостивился и простил своего брата.

Также широко распространено предание об одном из самых известных деяний Космы и Дамиана Аравийских – операции по замене ампутированной язвенной ноги одного из пациентов, ногой недавно умершего мавра (эфиопа?). Этот сюжет нашел свое отражение во многих произведениях средневекового искусства. Об операции рассказывается и в тексте инкунабулы из жизни святых, появившийся в 1489 году в Аугсбурге: «Один человек страдал заболеванием ноги. Лекарства не помогали. Однажды во сне ему явились оба святых. С собой у них были хирургические инструмента и мазь. Один спросил другого: «Где нам взять ногу, чтобы заменить эту?» Тот отвечал: «Сегодня будут хоронить чёрного мавра со здоровой ногой». Первый сказал: «Принеси её». Он отрезал ногу мавра, приставил её к ноге больного и обильно наложил мазь. А больную ногу положили мавру в гроб. Когда пациент проснулся, боли как не бывало. Он встал и приказал слугам принести свечи. Он повсюду рассказывал, что с ним произошло. Люди сбежались к гробу мавра и увидели отрезанную ногу. Они радовались свершившемуся чуду и с жаром благодарили Бога и святых Косму и Дамиана…

Об удивительных врачах-безмездниках и их чудесах во время лечения прослышал игемон Лиссий, наместник киликийской земли при императоре Диолектиане, приказавший доставить братьев к нему в Киликию. Расспрашивая о происхождении и родстве Космы и Дамиана, прославившихся чудесными исцелениями больных, он удостоверился, что они действительно лечат не за деньги и земные блага, а безвозмедно, однако по вере своей являются христианами. Узнав, что они проповедуют своим больным учение Иисуса Христа, игемон, будучи язычником, принуждал Косму и Дамиана в его присутствии принести жертву идолам, но братья-христиане проигнорировали этот приказ, за что он повелел их сначала избить, а потом связать цепями и бросить в морскую пучину. Однако братья Косма и Дамиан, укрепленные силой Божией и неожиданно явившимся Ангелом, чудесным образом были спасены от потопления и невредимыми предстали перед своим жестоким судьей. Увидев братьев живыми, удивленный Лисий произнес:
– Заклинаю вас, ответьте мне, почему вы остались совершенно здоровыми после этих пыток? Вероятно, вы прибегаете к какому-то волшебству, которым и побеждаете болезни!? Научите и меня этому искусству, чтобы я мог последовать вашему учению и предстать перед моим богом Адрианом…

Не успел Лисий произнести последние слова, как перед ним неожиданно появились два беса, ставшие беспощадно его избивать по лицу и всему телу. Наместнику ничего не оставалось делать, как с воплем обратиться за помощью к Косме и Дамиану:

– О, мои господа, помолитесь за меня Богу!

Братья выполнили его просьбу, и – бесы тут же исчезли. Едва опомнившись от случившегося, неблагодарный игемон сказал братьям:

– Видите?! Мои боги разгневались на меня за то, что я хотел им изменить и оставить их! Я не нуждаюсь далее в вашей помощи. И не хочу больше терпеть поношение вами моих любимых богов.

Лисий приказал слугам развести большой костер и ввергнуть Косму и Дамиана в его пламя. К его удивлению, огненные языки потеряли свою естественную силу и совсем не коснулись святых братьев, а опалили и уничтожили многих язычников, стоявших вокруг костра. Тогда по приказу того же Лисия к Косме и Дамиану стали применять другие пытки с целью добиться их отречения от христианской веры. Их предали жестокому мучению: тела братьев стали растягивать между столбами и при этом сильно избивать. Святые Косма и Дамиан силою Божию претерпели и эти, казалось бы, невыносимые пытки. В это время по приказу того же Лисия других трех братьев Леонтия, Анфима и Евтропия заперли в темницу. Святых Косму и Дамиана решили распять на кресте и при этом побивать их камнями, но последние, не нанося никаких ран святым, отскакивали от их тел и падали в толпу язычников. Тогда разгневанный мучитель Лисий приказал вывести из темницы трех братьев и поставить их около крестов Космы и Дамиана. Воины, вооруженные луками, стали в стрелять во всех братьев, но смертельные стрелы отлетали и поражали мучителей и толпу язычников. После всех этих многочисленных страданий Господь оставил непобежденными святых братьев, и тогда судья Лисий приказал обезглавить мечом всех пятерых братьев.

Когда пришло время хоронить тела обезглавленных братьев-мучеников, кто-то из христиан вспомнил о завещании Космы, желавшего после своей кончины не лежать в одной могиле с Дамианом, принявшим однажды от женщины подарок… В момент обсуждения вопроса о захоронении святых мучеников откуда ни возьмись появился старый верблюд. Он подошел к людям и закричал человеческим голосом, что всех братьев надо хоронить только вместе, что и было сделано.

Этот эпизод запечатлен на фреске «Погребение Святых Космы и Дамиана», являющейся частью большого алтаря церкви Сан Марко во Флоренции, итальянский художник Фра Джованни Анджелико (1438 – 1440 гг.) изобразил погребение пяти человек, что соответствует жизнеописанию Космы и Дамиана Аравийских и их младших братьев.
По легенде Форагине, братья-мученики претерпели смерть в 287 году, в царствование Диоликтиана. По месту их страданий (Киликия) святых мучеников Косму и Дамиана Аравийских называют еще и Киликийскими. Напомним, что Киликия – древняя юго-восточная область Малой Азии, простиравшаяся от Памфлийского залива к востоку до Амманских гор.

По преданию, святые Косма и Дамиан приняли мученическую смерть и похоронены в Киросе ( Cyrrhus), сегодня – это город Килис на южной границе Турции с Сирией. Меч, которым были усечены главы святых Космы и Дамиана с другими братьями, по преданию, в настоящее время хранится среди церковных сокровищ немецкого Мюнстера, где также имеется и частица мощей этих же врачей-бессребреников. Сразу же после смерти мучеников у гробницы святых Космы и Дамиана в Киросе часто стали совершаться многочисленные исцеления больных, и в IV- V веках их уже почитают как покровителей аптекарей, врачей и особенно хирургов, а их лики иногда помещаются на медицинских эмблемах. К Косме и Дамиану обращались за помощью во время эпидемий и лечения язвеных заболеваний. Почитание Космы и Дамиана Аравийских выразилось в посвящении им храмов, которые строятся в Иерусалиме, Месопотамии и Египте. На Синае был известен старинный монастырь Космы и Дамиана. Археологические раскопки (1907) доказали, что в Египте, в Едфу, тоже был коптский монастырь (конец IХ в.), носивший имя этих же святых. Уже в IV веке имена святых Космы и Дамиана Аравийских появляются в римских литургических текстах – как единственных восточных святых. Уже в VI веке святые Косма и Дамиан упоминаются в книге мучеников Григория Турского (540 – 594). В честь святых патриархом Проклусом была построена церковь. В Риме Папа Феликс IV перепосвятил Библиотеку Мира в базилику в честь святых Космы и Дамиана в Форуме Веспасиана. В этой церкви, которая хорошо сохранилась, имеются мозаики VI века иллюстрирующие жизнь святых. В одном Константинополе было 4 церкви во имя этих святых, ставших местом поклонения всего Востока. Причем, при них были специальные дома и помещения и временные врачебные палатки для больных, ожидающих исцеления. Из всех четырех константинопольских церквей наиболее известной стала «Паулина» («Паулинус»), построенная во время правления (401 – 450) восточно-римского императора Феодосия II-го (13, c.12): здесь, по преданию, получил чудесное исцеление император Юстиниан I (527 – 565). По преданию, он восстановил разрушенный город Кирос и посвятил это деяние святым Косме и Дамитану, он же перенёс их мощи в Константинополь. Юстиниан построил в Константинополе церковь в честь святых, которая стала местом паломничества.

Слава о чудесных исцелениях в культовом месте мучеников-врачей Космы и Дамиана в Риме, ставшим вторым после Константинополя важнейшим местом их почитания, дошла постепенно и до немецких земель. Каким образом мощи святых мучеников из Кироса через Апамею (сегодня – Квалаат-аль-Мудиг), попали сначала в Константинополь, а затем в Рим, в церковь святых Космы и Дамиана, доподлинно неизвестно. Однако именно из Рима почитание святых распространилось через Альпы далеко на север.
Перенос частиц мощей святых мучеников из Рима на территорию немецких земель отмечен в одних исторических памятниках в конце VII столетия, а в других – в 847-м году. Старейший реликварий с мощами Космы и Дамиана в немецкой церкви, обнаруженный в 1936 году, находится в швабском местечке Альб. На этой святыне имеется надпись, свидетельствующая, что она принадлежала в конце VII столетия алтарю церкви Эннабоенерена.

Часть мощей Космы и Дамиана находится сокровищнице Эссенского католического собора. Эти святые также считаются покровителями города Эссена, а мощи были перенесены в город епископом г. Хильдесхайма Альтфридом († 874), основавшем здесь первый монастырь.

В настоящее время во многих немецких храмах и монастырях, особенно земли Баден-Вюртемберг на юго-западе современной Германии, имеются частицы мощей Космы и Дамиана Аравийских. С 1902 года в Вене хранится реликварий с мощами святых Космы и Дамиана. Их мощи имеются и в швейцарском городе Санкт-Галлен, куда они попали еще Х веке. В местечке Игис (около города Хур – (современная территория Швейцарии) в 841 году была широко известна церковь святого Дамиана (13, с. 13). Аббатство Пфэфферс (вблизи Бад Рагаца) уже 875 году также обладало мощами Космы и Дамиана. На боденском острове Райхенау, в Миттельцелле, им была посвящена первая часовня, основанная здесь в 850 году. В ХI веке в епископстве Констанц проводилось перенесение мощей святых Космы и Дамиана в бенедиктинские монастыри: в 1064 году в Мури (кантон Ааргау), Петерсхаузен ( Констанц), Цвифальфен, Вейсенау, Салем, Вейнгартен.
Имеются сведения, что Карл Великий в числе других мощей передал в дар знаменитому Ахенскому собору и мощи Космы и Дамиана. Из Ахена в 952 и 974 году мощи переносили на поклонение в Трир, Кельн и Бремен. В 1647 году Мюнстеру аббатиса Мария фон Шпаур подарила небольшой реликварий с тремя башенками, где находились части мощей Космы и Дамиана.

В церковной хронике бременского автора по имени Адам (между 1072 и 1081) отмечается, что тот самый реликварий с мощами Космы и Дамиана Аравийских, который сегодня находится в Мюнхене, «в 965 году архиепископ Адалаг доставил в Бремен прямо из Рима». Реликварий случайно был обнаружен в 1434 году в стене домского собора в Бремене, куда при неизвестных обстоятельствах и были замурованы мощи. Когда реликварий открыли, от святых мощей исходило удивительное благоухание. После чудесного обретения в Бремене мощей Космы и Дамиана здесь были зафиксированы многочисленные случаи исцеления больных.

Издревле распространено почитание св. врачей-безсребренников и на Православной Руси, где было принято в храмах Косьмы и Дамиана молиться об исцелении от недугов. В сборниках для домашнего чтения, распространенных во времена Московской Руси, глава семьи торжественно читал своим домочадцам в день памяти святых: «Косма и Дамиан, прияша от Бога дар исцеления и подаваху здравие душам же и телесем врачующе всякие болезни, и исцеляюще всяк недуг и всяку язю в людях». Даруют они и духовное здоровье, Косьма и Дамиан являются покровителями книжного учения. В Азбуковнике XII в. читаем: «Есть обычай многим учащимся совершати молебныя пения святым бессребреникам Косме и Дамиану». С еще большим почтением стала Русская православная церковь относиться к ним после чудесного спасения царской семьи при крушении поезда недалеко от Харькова, случившегося 30 октября 1888 года. Император Александр III тогда некоторое время один удерживал на спине крышу перевернувшегося вагона, пока остальные пассажиры не выбрались наружу. Государь при этом возносил молитвы именно святым Косме и Дамиану Аравийским, чья память отмечалась в тот день. Россия была потрясена случившимся. Поэтому на месте, где царская семья была спасена от гибели, в деревне под названием Борки, вскоре выстроили храм. В то время в России было написано множество икон с изображением святых Космы и Дамиана. Им возносили благодарственные молитвы, служили молебны и возвели немало часовен и храмов.

Многие из написанных тогда образов сохранились. Например, в селе Хомутово, в храме Покрова Пресвятой Богородицы, хранится икона с изображением ангелов-хранителей всех членов царской семьи и святых, чью память православная церковь ежегодно отмечает 30 октября. Среди них есть и святые бессребреники Косма и Дамиан Аравийские. На Руси им молятся при недугах не только телесных, но и душевных, призывая их также защитить от внезапной смерти.

В древнерусском языке имена Космы и Дамиана чрезвычайно рано стали соединяться в одно слово-понятие Козьмодемьян (Кузьмодемьян); так эти святые называются в перечне праздников в новгородской берестяной грамоте XI века, так же называется во многих говорах соответствующий праздник и церкви в честь этих святых.

В заключение необходимо отметить то, что в Русской Православной Церкви почитаются еще две двоицы святых мучеников Космы и Дамиана:

— Римские, безмездные врачи (родились, жили и пострадали в 284 году в Риме, где были побиты камнями при императоре Карине, память 1/14 июля);

— Асийские, бессребреники и чудотворцы (родились в III веке в Малой Азии от благочестивой христианки Феодотии, мирно скончались и были похоронены в Феремане; память 1/14 ноября );

Молитва Святым Косме и Дамиану Аравийским

Чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы от юности Христа Бога возлюбивше и Того повеления всем сердцем соблюдающи, аще и вдасте себе учению врачебному, но добродетельнаго ради жития и чистоты душевныя, силою Христа Бога, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Отонюдуже любовию и милосердием к недугующим подвизаеми, не токмо людем, но и скотом исцеления болезней подаваете, неисчетным множеством чудес ваших весь мир наполняете, и не телесныя токмо недуги исцеляете, но и верою Христовою души просвещаете, в терпении болезней укрепляете, в тяжких недузех о исправлении жития вразумляете и ко Христу покаянием привлекаете. Тем же ныне и нас, припадающих к Вам пред честною иконою вашею, скоро услышите, юныя дети, вашей помощи во учении книжном просящия, вашими молитвами наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию научение приобрящут, но паче во благочестии и правой вере выну да преуспеют. На одре болезни лежащим, человеческая помощи отчаянным, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым, чудодейственным посещением даруйте. Многажды в болезни впадающия и от лютых недугов в уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите, и наставите, да уразумеют волю о них Божию святую и благую и сами себе и живот свой воли Христа Бога предают. В недузех сущих, о исправлении же жития не радящих, во гресех не раскаивающихся, сердцем ожесточенных сокрушите во спасение и к покаянию призовите, да немощни суще телом, здрави пребудут душею, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Братию Святаго Храма сего, вашему Святому заступлению от Бога врученную, и всех к вам усердно прибегающих невредимы сохраните от долгонедужия, от болезней лютых и неисцельных, от разслабления тела, от иступления ума, от смертоносный язвы, от внезапный смерти, и всемощным ходатайством вашим к Богу соблюдите в правой вере твердых, во благочестии преспевающих, в добрых делах усердных, в молитве к Богу прилежных, да с Вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца, и Сына, и Святаго духа, во веки веков. Аминь.